Por: Einar Adalsteinsson

No espinhoso caminho para o despertar espiritual foi estabelecido que o discípulo seja crucificado entre os pólos de duas forças opostas, como se diz. De um lado ele tem que lutar por sua elevação nesta trilha pelos objetivos espirituais, mas por mais que empreenda esforços muito conscientes, nunca alcançará sua meta porque a própria meta é inacessível e está além de qualquer esforço humano.

Por outro lado, existe a esperança da Graça Divina, o auxílio místico do alto, além de todos os esforços - além mesmo da mais sutil esperança - aquela que devasta as mansões da alma, quando esta se ajusta para adentrar a psique humana. Entretanto, até que aquela efetiva varredura venha do céu, temos que cuidar da nossa limpeza psicológica, atentando para o fato de que a experiência mística é diferente de entrarmos em nossas humildes casas, enquanto não tivermos limpo, pelo menos, as maiores pilhas de lixo mental e emocional acumuladas no subconsciente durante muitas vidas. O propósito deste artigo é tocar em determinados pontos que podem ajudar-nos nessa limpeza interna.

Estamos falando da psique de um ser humano comum, prestes a iniciar o caminho interno em direção à unidade mística. A maioria de nós está embaraçada no mundo externo que, em muitos casos, parece ser totalmente exigente. Mas todos nós temos, pelo menos, uma vaga experiência de um outro mundo, o nosso próprio mundo interno, conquanto este seja mais confuso sobre sua natureza e relação com o mundo externo. Levando em consideração as esmagadoras exigências do nosso meio ambiente com relação às nossas vidas, assim como a nossa educação, que quase sempre está ligada aos problemas do dia-a-dia, estamos acostumados a usar métodos do mundo material para resolver problemas do mundo interno, com resultados questionáveis. Podemos exemplificar isto claramente quando examinamos os problemas das pessoas hoje em dia.

Entretanto, existem pessoas - e sempre existiram - que descobriram as regras e leis que governam o domínio interno e que aprenderam a fazer uso desse conhecimento na transformação interna, com vistas a uma vida mais feliz e mais plena, a uma felicidade que não acaba jamais e a uma realização que é intocada por circunstâncias externas. Avancemos alguns passos na direção dessa fábrica de magias da vida e vejamos se podemos aprender algo sobre a arte de viver.

Como já mencionamos, existem leis que governam o mundo interno, diferentes daquelas que regulam o mundo externo. Esta é a primeira mensagem importante que captamos daqueles homens sábios. Exemplos: para modificar o mundo externo, temos que usar energia e força de vontade. Se tentarmos usar essa mesma força de vontade para forçar uma mudança interna, o resultado será um conflito interno, desarmonia e tensão.

Para instalar ordem no mundo externo são necessários: pensamento, raciocínio, comparação e planejamento. Se usarmos os mesmos métodos no mundo interno, o resultado será contradição, medo e desapontamento. Poucos pensariam em aplicar amor quando estivessem construindo uma
máquina ou cavando uma vala. Os sábios nos dizem que o amor, no mundo interno, opera milagres, e sua influência pode mesmo alcançar longínquas galáxias.

O mundo externo é governado por leis de tempo e espaço, porque todas as coisas são compostas e interagem entre si, dentro do tempo e do espaço. No mundo interno não existe tempo nem espaço. Apenas uma única e indivisível totalidade, onde os eventos acontecem espontaneamente, de momento em momento, sem uma interação linear.

O elemento básico dessas vistas internas se encontra no enunciado da Unidade, da realidade interna. Essa unidade manifesta-se na experiência mística como um fato real. Mas pode-se facilmente incorporá-la à vida diária e comprovar seu valor. Alguns podem pensar que essas idéias contêm somente proposições infundadas, mas para mim, a visão interna da unidade é absolutamente consoante com o raciocínio humano, conquanto a Unidade mesma esteja fora e além de qualquer
razão.

Quando chegamos aos métodos práticos para a arrumação interna, temos de escolher um modelo de pensamento com o qual vamos trabalhar. O modelo empregado aqui foi tomado em parte da psicologia do subconsciente, em parte do antigo e do moderno misticismo e, também, dos ensinamentos de místicos contemporâneos, como Krishnamurti.

Eis aqui algumas proposições desse modelo:
* A consciência é a base da realidade, bem como o elemento básico de todos os humanos. A consciência é una, mas se manifesta como centros separados de egos nos indivíduos.

* A consciência opera em camadas ou campos, mostrando crescente separatismo em relação a cada camada externa (considerando forma e matéria). Finalmente, a consciência é uma só.

* A consciência do homem está dividida em :
a) consciência de vigília;
b) estado subconsciente e
c) um estado unificado de consciência.

Os estados de vigília e subconsciente contêm sua individualidade, incluindo o Karma .

* Todas as formas externas - o Universo manifestado em sua totalidade - têm seus fundamentos na consciência indivisível e se manifestam, no tempo e no espaço, através dos estados de vigília e subconsciente.

* Qualquer incidente é parte da ordem absoluta e contém um significado universal. Não existe sorte.

* O Karma acumulado de cada pessoa está localizado no seu subconsciente e se manifesta na consciência de vigília como eventos externos, portanto, sujeitos às leis de tempo e espaço.

* Os mundos externo e interno são manifestações da mesma realidade. Tudo o que existe fora existe dentro também.

* As relações interpessoais estão sempre em perfeita harmonia com os objetivos maiores do Universo, não importa quão conflituosas possam parecer ao mundo externo. Esta harmonia absoluta dos objetivos do reino interno é chamada de amor no mundo externo.

O valor que essa visão interna tem, além das visões comuns da nossa civilização atual, repousa na sua compatibilidade com o complicado padrão da alma humana e é mais útil na arrumação da psique humana. Examinemos mais de perto a utilização prática da visão espiritual na vida diária.

É da natureza humana dissecar o mundo em coisas e eventos ou em espaço e tempo. De outra forma, seríamos incapazes de viver no mundo. Espaço e tempo contêm os opostos da dualidade e, portanto, de conflito externo. Vemos isto por toda parte na Natureza, onde há uma coisa natural e, de fato, uma parte necessária da evolução e da própria vida, próprio da realidade objetiva, manifestar harmonia no mundo externo, como podemos ver na absoluta perfeição de uma rosa.

Na psique dos humanos, o conflito é como um corpo estranho. Está lá somente porque são aplicados métodos mentais às realidades internas. A mente produz uma ilusão de tempo e espaço internos, isto é, coisas e eventos internos, da mesma forma que o aplica ao mundo externo e ainda os joga uns contra os outros.

A harmonização interna vê e compreende a natureza da dualidade externa e a unidade interna sem misturá-las. Apenas imaginar como a consciência funciona já resultará na correção dos erros internos, porque, então, o conflito interno acabará por si mesmo. Quando compreendemos que a
consciência que quer modificar o que somos, é a mesma consciência que se deve modificar, sabemos que há algo errado com a atitude de mudar. A harmonização interior, naturalmente, serve para que alguém saiba como realmente é e, ao mesmo tempo, como é o mundo, mas antes temos que nos
livrar das ilusões mentais, isto é, confrontar, sinceramente, como somos e como é o mundo.

É verdade que não podemos vestir tal entendimento nas roupagens de conceitos e palavras. As mentes espiritualizadas mais elevadas sempre tentaram dividir essa sabedoria da unidade com aqueles que estavam dispostos a ouvir e pensar sobre o assunto.

Tudo é exatamente como deveria ser. O que parece ser uma enorme injustiça na arena externa, torna-se compatível no interior, quando o significado real é visto através do entendimento interno. Tal vislumbre interno ou harmonia que, por vezes chamamos de visão interior (insight), é o amor incondicional que nunca julga nem toma partido. Tudo é impregnado de significado ou propósito e, no mais íntimo centro do Universo, este significado é um e o mesmo para todas as coisas e para todos os incidentes. A meta de todo empenho espiritual é aproximar-se da Verdade Una, inata neste Universo maravilhoso, discernir o significado único que se manifesta em cada parte sua e seguir o progresso da criação com o Criador.

Os problemas são, essencialmente, apenas desacordos mentais internos. Eles são o resultado dos nossos desejos de que as coisas sejam diferentes do que, em verdade, são. Todos os problemas podem ser resolvidos pela modificação da nossa atitude em relação a eles, aceitando as coisas como elas são. Desta forma, os problemas tornam-se tarefas, carregadas de significado ou propósito. A percepção do significado inerente dos eventos e a aceitação interna sempre são simultâneas. Reconciliar-se com a vida é compreende-la e compreender a vida é estar contente com ela. Amor e compreensão, sempre andam de mãos dadas porque, em verdade, eles são a mesma coisa.

A maioria dos problemas tem sua origem nos relacionamentos humanos. Por esta razão é muito útil que se examine a fundo os complicados processos das relações humanas. Da mesma forma que a determinação ou a força não tem a mínima utilidade nos reinos internos da consciência, nos
relacionamentos humanos elas atuam com toda a propriedade. Aqui os problemas são um pouco mais complicados, tendo em vista que precisamos discernir entre a harmonia interna e a rendição ou o perdão externos. Reagir à vontade dos outros não é uma demonstração de boa vontade mas de
estupidez. A única marca dos feitos de alguém é a sua própria compreensão do amor, porque este estado o faz abster-se de julgar as ações alheias; isto acontece apenas quando existem compreensão e compaixão profundas e internas.

O primeiro princípio básico do relacionamento é a absoluta sacralização da auto determinação. Jamais deveríamos controlar uma outra pessoa e nunca render-nos às tentativas de alguém que nos queira controlar. Esta sugestão não é facilmente aceita porque atinge inúmeros setores do relacionamento humano. Vamos, então, examinar o complexo de propriedade. Possuir é uma escravidão dupla. Primeiro, existe a tendência a reter ou manipular a propriedade e segundo, o proprietário é manipulado ou possuído pela propriedade e, portanto, não é livre. Possuir uma outra pessoa é, desta forma, uma violência em relação à vítima e em relação a si próprio. Esta propriedade assume diferentes máscaras que vão desde o estado máximo de estar enamorado com sua necessidade inata de concordar e servir, até a maior tirania.

No campo da manipulação existem variedades infinitas que, normalmente, navegam sob uma falsa bandeira. Poder-se-ia aqui citar inúmeras tendências como a pregação da mensagens especiais, de doutrinas e dogmas religiosos, assim como a moderna epidemia de presentear, e todo o alvoroço em torno da caridade, que geralmente está direcionada ao próprio sujeito e, até mesmo, sem a aquiescência do objeto. Pode-se mencionar, também, invejas e ciúmes, que são apenas sintomas de grande possessividade e agressividade. A coisa mais importante a conscientizar é que a possessividade é uma atitude mental não um ato e, portanto, de difícil julgamento no mundo externo.

Dar é ganhar - tomar é perder. Aqui estamos falando de valores internos, mas é bom saber que o que está dentro, cedo ou tarde será refletido fora. Generosidade interna trará prosperidade externa e, conseqüentemente, avareza trará, certamente, carência e pobreza. A excessiva atitude de propriedade precisa que se examine. Possuir significa domínio ou controle, que é, de fato, uma parte normal e honesta das relações humanas na vida do dia-a-dia. É normal que cada pessoa controle seu próprio corpo, objetos pessoais, etc. É, também, normal, que alguém seja escolhido para um cargo de chefia no trabalho, para administrar uma empresa, uma organização ou ser eleito para um cargo político. Em todos esses casos, a chave está na atitude posterior daquele que foi escolhido. É que há um senso de responsabilidade ou uma tendência à dominação? Aquele que se sente como responsável pelas propriedades de alguém, seja de Deus, da Natureza ou da Humanidade, este
alcança a proximidade da liberdade. No lugar da possessividade há um sentimento de responsabilidade. O que não deve haver é o sentimento de estar carregando um peso: aquele do cumprimento de obrigações. Porque se houver, ainda existe o peso da possessividade; isto deve ser devidamente reconhecido.

Fé incondicional na vida é a chave para a liberdade. Confiar em Deus é a sinal de um homem verdadeiramente religioso, não baseado em crenças ou necessitando ser convencido. Este último vive na ilusão da convicção cega, enquanto o verdadeiro crente estará sempre receptivo a tudo o que
encontra na vida, sem preconceitos ou expectativas. Encontrará pessoas e eventos sem temor, mas totalmente atento e pronto para reagir no momento exato. Confiar é viajar sem medo no mar tempestuoso da vida. Libertar-se do ego é a única forma de vivenciar a real liberdade. Não existe liberdade externa, no sentido comum da palavra, mas liberdade interna, que significa ser totalmente independente das condições internas e externas e que resultará na liberdade externa. Toda dependência, tanto interna quanto externa é devida a condicionamentos internos. Você tem direito a bem poucas escolhas na arena da vida diária, mas você sempre poderá escolher como vai viver os incidentes da vida de momento em momento. Todas as reações que se originam no passado são limitadas e dependentes, mas se você enfrenta todos os eventos com atenção plena e boa vontade, algo novo e criativo acontece e isto corrige todas as ações.

A libertação do Karma não ocorre pela substituição do mau pelo bom Karma, mas pela queima de todo Karma no fogo da compreensão e do amor. A isto podemos chamar harmonia interna Nada queima no inferno com exceção da obstinação!
Theologia Germanica.